Блог

Углубляясь в устройство крыши, обнаруживаешь целую жизнь за внешним обликом: как жили люди, во что верили, как вели хозяйство и что умели делать своими руками.

Мы выбрали четыре памятника архитектуры и проложили небольшой маршрут по строительным традициям России. Нет ничего вечного на нашей земле. Это касается и зодчества. Мастера перенимали приёмы друг у друга, силуэты зданий менялись, а внутри одной культуры расцветали десятки вариантов.

Пара слов о терминах

Крыша — верхняя конструкция здания, которая защищает его от внешних воздействий. Она объединяет несущую систему и кровельное покрытие; состав остальных слоёв зависит от устройства и назначения здания.

Кровля — наружное покрытие крыши.

Кровельные материалы задают фактуру и рисунок поверхности, но по ним ещё нельзя понять, как устроено всё, что находится под ними.

Это различие важно и сегодня. Проектирование кровли связывает желаемый силуэт с опорами, покрытием и отводом воды. У старого здания те же вопросы помогают увидеть работу плотника за красивым фасадом: куда передаётся нагрузка, как соединены части, какие места можно осмотреть и починить.

Шатровые крыши храмов Русского Севера

Северные плотники придавали храмовым крышам самые разные очертания: строили их двускатными, выгибали «бочками», собирали сложные верхи с несколькими главами. Одной из характерных форм стал шатёр — высокая многогранная пирамида, увенчанная небольшой главкой с крестом. Такой верх делал церковь стройной и заметной издалека.

Деревянный шатёр можно было устроить несколькими способами. Рубленый складывали из постепенно сужающихся кверху венцов. При рубке «в режь» между брёвнами оставляли промежутки: сплошные стены этой нежилой части не требовались. В стропильном шатре форму создавали наклонные деревянные элементы. Встречались и сочетания двух способов — рубленый низ со стропильным верхом.

Для покрытия использовали тёс и лемех. Тёс — длинные доски, а лемех — небольшие деревянные дощечки, из которых набирали чешуйчатую поверхность. Их нижние концы вырезали округлыми, заострёнными или ступенчатыми, поэтому кровля получала свой рисунок. Небольшими лемешинами удобно было покрывать изогнутые части — главки, их шейки, бочкообразные крыши. Лемех часто вытёсывали из осины.

Защиту стен обеспечивали широкие свесы. Верхние ряды брёвен сруба постепенно выпускали наружу, образуя расширение — повал. Он поддерживал выступающий край крыши и помогал отвести стекающую воду подальше от стен и нижних венцов. Поэтому расширение под крышей, заметное у многих северных построек, имело вполне практическое назначение.

Пример этой традиции — Георгиевская церковь из села Вершина, построенная в 1672 году и перевезённая в музей «Малые Корелы». Её восьмигранный сруб начинается от самого основания и продолжается высоким шатром с осиновым лемехом. Такой тип постройки называют «восьмерик от земли». Высота церкви достигает 36 метров: над невысокими пристройками поднимается огромный деревянный шатёр, а завершает его маленькая главка с крестом.

Крыши бурятских буддийских храмов

В бурятском храмовом зодчестве соединились тибетские, монгольские и китайские традиции, а в строительстве первых деревянных дуганов участвовали русские плотники. Во второй половине XIX века характерной чертой многих храмов стали широкие крыши с приподнятыми углами. Этот силуэт пришёл из китайской архитектуры и получил своё прочтение в работе местных мастеров.

Крышу далеко выносили за пределы стен. Под её свесами оказывались вход, окна, а у некоторых храмов — галереи на колоннах. Приподнятые углы делали широкое покрытие зрительно легче: его края словно взлетали над зданием. Для кровли бурятских храмов использовали листовой металл, который окрашивали. Так знакомая по китайским постройкам форма получила другое материальное исполнение.

Особенно тщательно оформляли нижнюю сторону свеса. Здесь набивали ряды коротких деревянных брусков — уняа, раскрашивая их торцы. Их расположение повторяло рисунок выступающих стропил китайской крыши. Вместе с резными кронштейнами и расписными полосами карниза они создавали под кровлей нарядный пояс, который можно было рассмотреть, подойдя к храму.

На поднятых углах размещали фигурные украшения: языки пламени, драконов и других мифических существ. Они продолжали изгиб крыши и имели религиозное значение — считались защитниками храма и буддийского учения. Поэтому даже небольшая деталь на конце ската была частью общего замысла здания.

Пример — дуган «Деважин» из Тамчинского дацана, перевезённый в Этнографический музей народов Забайкалья в 1972 году. Это небольшое квадратное здание с четырёхскатной крышей и загнутыми вверх углами. Широкий свес прикрывает богато украшенное крыльцо; под ним видны цветные бруски и резные детали. На углах крыши — украшения в форме языков пламени. Здесь основные черты традиции собраны в одном невысоком храме: широкий вынос кровли, плавный подъём её краёв и подробная, яркая отделка карниза.

Татарские мечети с минаретом на крыше

У многих старых татарских мечетей минарет поднимается прямо из середины крыши. Такой тип постройки получил распространение в Поволжье и на Урале. Основой служил вытянутый бревенчатый сруб с одним или двумя молитвенными залами. Его перекрывали двускатной крышей, а над коньком возвышалась башня минарета.

У самого минарета была отдельная крыша — высокий узкий шатёр. Под ним находилась площадка для муэдзина, откуда звучал призыв к молитве. Иногда её окружал открытый балкон с резным ограждением. К длинным скатам основной крыши добавлялось ещё одно, остроконечное завершение, которое было видно издалека.

В XIX веке деревянные минареты часто делали каркасными: вертикальные стойки обшивали досками, а внутри размещали винтовую лестницу. Эта конструкция позволяла устроить подъём на башню в сравнительно небольшом пространстве. Снаружи дощатая обшивка закрывала стойки, и минарет выглядел как сплошная многогранная башня.

Крыши здания и минарета красили в зелёный цвет. Для стен выбирали охристые, голубые и синие тона, выделяли белым отдельные детали. Резные ограждения, карнизы и наличники дополняли эту многоцветную отделку. Поэтому даже при сходной форме крыши деревянные мечети заметно отличались друг от друга.

Пример такой постройки — мечеть 1879 года в селе Большая Елга в Татарстане. Над её длинной двускатной крышей расположен минарет с деревянным каркасом из восьми стоек. Во время реставрации под руководством Александра Попова выяснилось, что нижние опорные брёвна сгнили, а часть стоек удерживали металлические усиления. Ремонт кровли здесь потребовал восстановления несущих деревянных конструкций, включая основание минарета.

Минарет над крышей в Казани

Минарет над крышей встречается и у каменных мечетей. В Казани этот приём хорошо виден у аль-Марджани: башня поднимается над зелёным покрытием основного здания. Татарская энциклопедия описывает её первоначальное устройство как мечеть с минаретом в центре четырёхскатной крыши. У Большой Елги и аль-Марджани разные материалы стен и очертания скатов; общий приём помогает сравнить их силуэты, но не делает конструкции одинаковыми.

Северный дом и жизнь под общей крышей

Дом Ошевнева, построенный в 1876 году и перевезённый в Кижи, возвращает нас к повседневной жизни. Это дом-комплекс типа «кошель»: жилая и хозяйственная части стоят рядом под общей асимметричной крышей. Такое устройство описывает музей «Кижи».

Стоит мысленно убрать резьбу, наличники и балконы — и главная особенность останется. Крыша объединяет разные по назначению пространства. Её длинный скат связан с большим хозяйственным объёмом; асимметрия возникает из устройства дома и потребностей семьи.

Под одним покрытием размещались жильё, двор с хлевами, сарай и запасы. Между этими частями можно было перемещаться внутри комплекса. В зимнюю непогоду такое соседство имело вполне осязаемый смысл. Подробности этой организации раскрывает публикация музея «Кижи» о жилищах Заонежья.

В доме Ошевнева использована безгвоздевая конструкция кровли — «по курицам и потокам». «Курицы» — тонкие еловые стволы с крюками, вытесанными из корневищ. На этих крюках лежали потоки, в которые упирались нижние концы кровельных досок. Так деревянные детали удерживали покрытие без гвоздей.

У современного дома набор помещений и материалов иной, но вопрос остаётся узнаваемым: какую жизнь должна укрывать крыша?

Деревянная крыша снаружи и изнутри

Рассмотреть деревянное покрытие поближе помогают фотографии из Бугрово Псковской области. В музее «Пушкинская деревня» воссозданы жилые и хозяйственные постройки псковского крестьянского двора. На наружном снимке видны доски над воротами и широкий свес, на внутреннем — нижняя сторона покрытия и поддерживающие его деревянные элементы.

Старинные крыши стоит рассматривать в деталях: как уложен лемех, чем украшен край карниза, как завершается минарет, насколько далеко скат выступает за стены дома. Именно в таких подробностях видна работа мастеров — от выбора формы до обработки отдельной доски.
В путешествии для этого достаточно чуть дольше задержаться у здания и обойти его с разных сторон. Сбоку обнаружится длинный скат над хозяйственным двором, снизу — резьба под карнизом, которую не было видно издали.
И в альбоме останется не только общий вид известного памятника, но и резьба на карнизах, рисунок кровли, фактура старого дерева.

РАДЕКА | Сделано мастерами